Там же. С. 420 и др.
Там же. С. 476.
Сага об исландцах. С. 80.
Там же. С. 135.
Там же. С. 137.
IMS. P. 50–52.
IMS. P. 55.
ИС I. С. 21–60.
В переводе саги (ИС I) он назван Олавом Облагателем Налогами, что спорно.
ИС I. С. 21–22, 29, 49, 50, 52, 55–56. Гуннлауг родился в 983/984 или 987 г., погиб в 1099 или 1012 г. (Там же. С. 10). О нем можно прочитать также в кн.: ИСИЭ. С. 511–533.
См. вступительную статью М. И. Стеблина-Каменского в кн.: ИС I. С. 16.
Ср.: КИ. С. 600 и сл.
Там же. С. 151 и сл.
Согласно «Краткой песни о Сигурде» (КИ), Брюнхильд в скорби и ярости велела убить восемь рабов и пять рабынь.
Jultåten om Norna-Gäst, 9. Om Brynhild och Lodbroks söner // IMS. P. 108–113.
КИ. С. 151 и сл.
ИС I. С. 336, 356–358, 372, 438–439. См. также: Сага о Гуннаре Убийце Тидранди // ИС II:1. Гл. 6, 7.
ИС. II:1. С. 150.
ИС:1. С. 151–158. См. продолжение этой истории ниже, в части 4.
КИ. С. 217.
Там же: Первая песнь Гудрун. Ст. 13, 19, 20 и др.
СОДВ. С. 50–51.
Там же. С. 124–125.
Сага об исландцах. Гл. 3.
См. об этом ниже.
КИ. С. 282–283.
ИС II:1. С. 76.
ИСИЭ. С. 33.
ИС. II:2. С. 531, 532.
См. мою статью о церкви в Швеции XIII в. в ежегоднике «Северная Европа» (М., 2007).
Это мнение поддерживал и авторитетный Стеблин-Каменский (1971. С. 76–77), и оно в историографии не опровергнуто.
О вере в особую интуицию женщины см.: КИ. С. 605.
Первый сокращенный вариант этого очерка опубликован в альманахе «Адам и Ева» (М., 2006. № 12).
ИС I. С. 235.
Сага об исландцах. Гл. 59.
ИС II:2. С. 127, 130–131.
ИС I. С. 233–235.
IMS. P. 24.
ИС II:2. С. 28.
Сванидзе, 2008/б.
Гуталаг. Гл. 2 (О детях) и, отчасти, гл. 18.
Pentikainen. P. 354. Автор не поясняет, о каких священнослужителях идет речь: языческих или христианских (христианские пастыри в Скандинавии того времени были весьма снисходительны к местным обычаям. См. гл. IV).
ИС I. С. 25–26.
ИСИЭ. С. 453.
ИС II:2. С. 530.
КИ. С. 269.
БЭН. С. 196.
ИС I. С. 163–167, 233–235.
СОДВ. С. 120–125.
ИС I. С. 117 и др. Ср.: Речи Высокого (Старшая Эдда). С. 158.
Баллады. С. 103 и сл.
Вероятно, считалось, что так легче обмануть, отвести злую силу. Наделение двумя именами было (и остается) в обычае многих народов.
ИС I. С. 27 и мн. др.
Отцом Свейна был ярл Ульв, правитель Дании при Кнуте Великом, который пребывал преимущественно в Дании, мать же его Эстрид Маргрета была дочерью короля Свейна Вилобородого и сестрой (или племянницей) короля Кнута Великого.
ИС II:2. С. 31.
Сага об исландцах. Прим. 55.
Например, Олава шведского называли Шётконунгом либо из-за налога-скатта, который он собирал, или, как считают некоторые, из-за какой-то шапочки, которую он носил в детстве.
См., например: КЗ. С. 293.
ИС I. С. 409.
БЭН. Ст. 119–135.
Там же. С. 73–75, 78–82, 103, 132, 135–136.
Беовульф (БЭН). Гл. 22.
КЗ. С. 150; СОДВ. С. 50–51. См. также прим. 27 к «Саге о Хальвдане Черном».
СОДВ. С. 50–51.
IMS. P. 119.
КИ. С. 185.
Сага об Ингваре. С. 254.
Поэзия скальдов. С. 73, 77, прим.
Сага об Ингваре. С. 53.
СОДВ. С. 120–123. См. также С. 175, прим. 32.
Это понятно: ведь, выходя замуж, женщина забирала часть имущества из семьи, следовательно, также из отцовского и материнского рода.
См., например: ИС II:2. С. 247.
ИС II:1. С. 253.
Сага об исландцах. Гл. 52, 109, 113.
Там же. Гл. 1.
Ср.: Сага о людях из Лососьей Долины. Гл. XXVII.
ИСИЭ. С. 454.
СОДВ. С. 131–133.
ИС I. С. 380. О мальчике — пастухе овец см.: Там же. С. 290, 385.
Там же. С. 63.
Один из многих примеров см.: ИСИЭ. С. 441.
Гуталаг, 21:1.
КИ. С. 487 и сл.
Сага об исландцах. Гл. 71.
КЗ. С. 104.
ИС I. С. 463 и сл.
См., например, намек на это в ИС II:1. С. 253.
Сага об Ингваре. С. 359, прим. 113.
Подробное описание процедуры побратимства см. также: ИСИЭ. С. 30.
Сага об Ингваре. С. 252–254.
ИС I. С. 245–246.
Согласно областным законам отсталой и малонаселенной шведской области Хельсингеланд, записанным поздно, во второй трети XIV в., совершеннолетним считался уже 12-летний мальчик (HL M 2рг; Ä 1:4).
КЗ. С. 293.
Там же. С. 295.
БЭН. Прим. С. 706.